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温州楠溪江的名人故事香港赛马会论坛
时间: 2019-10-03

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  展开全部楠溪江位于浙江省温州市北部的永嘉县境内,东临雁荡,南距温州,西连仙都,北接仙居,景区面积达625平方公里,被誉为“中国山水画摇篮”。

  楠溪江以“水秀、岩奇、瀑多、村古、滩林美”的独有特色而闻名遐迩,是我国国家级风景区当中唯一以田园山水风光见长的景区。它至今遗存着新石器时代的文化遗址,唐宋元明清时的古塔、桥梁、路亭、牌楼和古战场,并保存着以“七星八斗”和“文房四宝”以及阴阳风水构思而建筑的古村落;且留存着大批完整的百家姓宗谱、族谱等。

  在楠溪江,山水文化与古村文化的高度结合,耕读文化与宗族文化的相互交融,人类生活与自然环境无限默契,它犹如一件巨大的艺术瑰宝,天生丽质,至真至美……

  永嘉学派是中国务实思想流派,又称“事功学派”或“功利学派”,是南宋时期重要的一个儒家学派,与朱熹的“理学”、陆九渊的“心学”呈鼎足相抗之势。因成型及发展于永嘉(今温州)地区,创始人是薛季宣、陈傅良,代表人物多为永嘉学者,故称为“永嘉学派”。

  永嘉学派,“永嘉学派”最早提出了“事功”思想,主张利与义的一致性,“以利和义,不以义抑利”,反对道学家的空谈义理。叶适是“事功之学”的集大成者。

  永嘉学派反对传统“重农抑商”的政策,主张“通商惠工,以国家之力扶持商贾,流通货币”,认为应该大力发展工业与商品经济,并指出雇佣关系和私有制的合理性。

  永嘉学派的出现是南宋时期封建官僚制度趋向瓦解,新兴资本主义势力萌芽的标志。

  “永嘉四灵”是继江西诗派之后矫江西诗派之失,在南宋诗坛上独树一帜的诗歌流派。

  徐照(?—1211),字道晖,又字灵晖,号山民。徐玑(1162—1214)字致中,又字文渊,号灵渊。翁卷(生卒年未祥)字续古,又字灵舒。赵师秀(1170—1220)字紫芝,又字灵秀,也称灵芝,号天乐。

  他们都是永嘉人(翁卷为温州乐清人,晚年居住永嘉县城)。因为四人字号中皆带“灵”字,彼此旨趣相投,创作主张一致,诗风相近,自成一派,老曾爆料1肖,故世称“永嘉四灵”。

  “四灵”宗崇晚唐诗人贾岛、姚合,提倡晚唐近体诗,刻意苦吟,注重锻字炼句,头晕腰疼腿软。www.498677.com。主张白描,反对用典,诗风浅易,简约清淡。“贵精不求多,得意不恋事”,是他们的创作准则和追求目标。

  永嘉学派是南宋时期能够与朱熹理学、陆九渊心学成鼎足之势的重要学术思想流派,创始人是薛季宣、陈傅良,他们分别是现在的温州鹿城和瑞安人,永嘉是当时的州治所在地,故称为永嘉学派。稍后的思想家叶适是永嘉人,继承和发展了永嘉之学,进一步扩大了永嘉学派的影响,在当时的学术思想界有举足轻重的地位。

  永嘉学派最早提出了事功思想,认为利者为义之和,主张义与利的一致性,反对道学家空谈义理。叶适是事功之学的集大成者,他不仅继承了薛季宣、陈傅良的事功思想,还吸收了以陈亮为首的永康学派和以吕祖谦为代表的金华学派的事功之学,逐步建立起了永嘉学派的事功学说体系。 事功之学的学术思想主要反映在以下几个方面:首先,事功之学提出了道不离器的朴素唯物主义思想,主张为学务实,关心世事,反对空谈义理,认为读书不知接统绪,虽多无益也;为文不能关政事,虽工无益也;笃行而不合于大义,虽高无益也;立志而不存于忧世,虽仁无益也。其二,在政治和教育上,事功之学提倡学与道合,人与德合,实政与实德双修,认为杰出人物的实德是在实政的活动中培养出来的,香港赛马会论坛强调讲实理,育实才而求实用。其三,事功学派的伦理思想是义利双行,即道义与功利相结合,肯定人的物质利益,古人以利与人,而不自居其功,故道义光明,后世儒者行(董)仲舒之论,既无功利,则道义乃无用之虚语耳,主张以利和义,不以义抑利。其四,在推进经济发展上,事功学派反对传统的重本抑末思想和政策,夫四民(指农工士商)交致其用而后治化兴,抑末厚本非正论也,主张通商惠工,以国家之力扶持商贾,流通货币,提倡大力发展工商业。


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